2009年上半年陜西省考古研究院配合韓城礦務(wù)局建設(shè)所征用的土地——盤(pán)樂(lè)村東部進(jìn)行考古發(fā)掘，共清理漢、宋和清代墓葬47座，大多數(shù)墓葬被盜嚴(yán)重，唯M218宋代壁畫(huà)墓保存完好，是此次發(fā)掘的重要成果。

      由于墓室未遭受淤土浸擾和人為盜掘，墓內(nèi)壁畫(huà)以及木榻等遺物保存完好，為國(guó)內(nèi)宋代考古的重大發(fā)現(xiàn)，已于2009年4月11日整體搬遷至陜西省考古研究院。現(xiàn)將此墓取得的成果介紹如下：

      墓葬形制

      M218為磚券墓室墓頂之上平鋪了一層方磚。墓室長(zhǎng)2.45米、寬1.80米、高2.25米，墓深7.4米，封門(mén)高1.5米，墓葬正南北向。其南端帶有一條豎穴墓道，長(zhǎng)1.65米、寬0.65米。墓葬所使用的墓磚基本為兩種，一種為方磚，長(zhǎng)、寬30厘米，厚6厘米，主要用于磚榻；另一種為長(zhǎng)條形磚，主要用于墓壁、墓頂及封門(mén)。

      罕見(jiàn)的木榻
        
      木榻實(shí)際由磚砌榻座及木榻圍欄組成，置于墓室西北部，由于墓室較小，已占據(jù)墓室的大部空間。磚砌榻座壘砌密實(shí)，由方磚和長(zhǎng)條磚平鋪疊砌，工藝講究，其南端部分磚面有牡丹雕花卉，長(zhǎng)1.95米，寬1.13米，高0.35米。木榻圍欄置于磚砌榻座之上，長(zhǎng)2.05米、寬0.94米、高0.45米，只在局部用牡丹裝飾。目前文保專家正對(duì)其進(jìn)行脫水、加固、修復(fù)和材質(zhì)鑒定、制作工藝分析等工作。該器造型挺秀、裝飾簡(jiǎn)潔，遍檢國(guó)內(nèi)同時(shí)期的考古發(fā)現(xiàn)，宋代木榻實(shí)物極其罕見(jiàn)，這為我國(guó)古代家具研究增添珍貴的實(shí)物資料。

      墓主概況

      M218為夫婦合葬墓，墓主未用棺而直接置于磚榻上，出土?xí)r蓋有粗纖維的毯子，身著衣物和骨骼已完全腐朽，但仍能分辨出葬式為仰身直肢，頭向北。男性居?xùn)|，骨架長(zhǎng)1.80米；女性居西，骨架長(zhǎng)1.65米。兩者頭發(fā)尚存，均為棕紅色，目前已送交檢測(cè)。另外，女墓主所穿的一雙鞋，形狀依稀可見(jiàn)，其前端上卷，鞋長(zhǎng)18厘米，但材質(zhì)不明，目前已運(yùn)至實(shí)驗(yàn)室做加固保護(hù)和材質(zhì)檢測(cè)。值得說(shuō)明的是，女墓主雙腳骨骼經(jīng)韓城礦務(wù)局附屬醫(yī)院骨科醫(yī)生現(xiàn)場(chǎng)鑒定，未發(fā)現(xiàn)有遭受外力壓迫的跡象，換言之，絕無(wú)裹腳，這對(duì)于研究宋代民俗當(dāng)有重要價(jià)值。

      精美絕倫的墓室壁畫(huà)

      墓室西、北、東三面皆繪制壁畫(huà)，據(jù)初步觀察，墓壁為磨磚對(duì)縫，極其平整，表面似涂抹樹(shù)膠，以控制磚表面的吸水性，力求達(dá)到作畫(huà)要求。現(xiàn)將壁畫(huà)介紹如下：

      1.墓室北壁壁畫(huà)

      以墓室墻壁和券頂為界分為上下兩部分。上層壁畫(huà)為墓室裝飾畫(huà)，畫(huà)面呈半圓形，高76厘米、寬145.5厘米。壁畫(huà)中央下部為太湖石，石上為牡丹花，有石生富貴之意。太湖石兩側(cè)各繪一只仙鶴，寓意長(zhǎng)壽吉祥，其間穿插有蝴蝶等。

      下層壁畫(huà)，高86厘米、寬145.5厘米。畫(huà)面正中當(dāng)為墓主人畫(huà)像，慈眉善目，留有胡須，戴冠，身穿黑色圓領(lǐng)長(zhǎng)袍，雙手橫置腹部，其人端坐木椅，椅子后不遠(yuǎn)處有一黑框白色屏風(fēng)，其上以草書(shū)題詩(shī)，大部?jī)?nèi)容被墓主人身體遮蔽。初步釋讀結(jié)果為：屏風(fēng)上似為兩首詩(shī)，從右至左豎排書(shū)寫(xiě)，第一首似為五言詩(shī)，目前僅能辨認(rèn)出：古寺青松老，高僧白發(fā)長(zhǎng)。第二首似為七言詩(shī)，可辨認(rèn)出的文字如下：琴、劍、逍遙、無(wú)愁等。

 

      墓主右側(cè)有五人，三男子正在泡制中藥，另一男子端盆進(jìn)入，右臂搭有毛巾，一女子手捧湯藥。墓主左側(cè)四人，一女子執(zhí)團(tuán)扇從屏風(fēng)后走出，半隱半現(xiàn)，一男子手捧“朱砂丸”藥匣，方桌后兩男子研讀醫(yī)術(shù)，一人手持醫(yī)書(shū)《太平圣慧方》，另一人雙手各捧一袋白術(shù)和大黃。整個(gè)畫(huà)面布局緊湊，生動(dòng)傳神，為我們展示了一副北宋時(shí)期活生生的中醫(yī)中藥真實(shí)圖景，是研究北宋中醫(yī)史的極好素材。

      關(guān)于男墓主身份，由于墓內(nèi)未發(fā)現(xiàn)墓志，根據(jù)宋代“非官不志”的墓志制度，整幅畫(huà)面表達(dá)中醫(yī)中藥的研究制作實(shí)景，這或許暗示墓主當(dāng)為醫(yī)生，或至少有從醫(yī)經(jīng)歷。

      2.墓室東壁壁畫(huà)

      整幅壁畫(huà)繪制佛祖入涅槃的情景，高86厘米、寬245.5厘米。壁畫(huà)中心區(qū)域繪佛祖身披袈裟，作吉祥臥，頭北足南，面西，表情安詳。其周?chē)�佛祖十大弟子或作蒙面拭淚狀，或作捶胸大叫狀，或作禮佛痛哭狀。壁畫(huà)中有兩個(gè)留短須的漢裝人物站立佛祖腳邊，其中一人挽起右手撫摸佛祖的左足，另一人持手爐面向佛祖。壁畫(huà)最右側(cè)有三人，均赤裸上身，褲腳卷起，裸足，或揮舞拍板，或吹橫笛，或手舞足蹈。韓城宋墓壁畫(huà)的佛祖涅槃圖，為研究佛教造像提供了新的材料，對(duì)于研究我國(guó)佛教美術(shù)史具有重要價(jià)值。

      3.墓室西壁壁畫(huà)

      為北宋雜劇演出場(chǎng)景，高86厘米、寬245.5厘米。場(chǎng)上的十七人可分為樂(lè)隊(duì)和演員兩大部分，其中演員五人，或盤(pán)坐木椅、或手持紅牌、或雙手抱拳、或腰別團(tuán)扇，煞是生動(dòng)。樂(lè)隊(duì)十二人，十男二女，男性頭戴直角鋪頭，身著官服，或擊大鼓、或打腰鼓、或擊打拍板、或吹篳篥、或手持笏板，女性頭戴團(tuán)冠，手持竹笙。該壁畫(huà)五名演員可能就是北宋雜劇中的末泥、引戲、副凈、副末、裝孤五個(gè)角色。因此，該幅壁畫(huà)不僅完整再現(xiàn)了北宋雜劇正在演出的場(chǎng)景，而且揭開(kāi)了北宋雜劇演出是否有樂(lè)隊(duì)伴奏的謎底。在迄今所發(fā)現(xiàn)的宋代戲劇文物中應(yīng)是規(guī)模最大、最完整、最生動(dòng)宋雜劇實(shí)景，史料價(jià)值極高。

      墓葬年代

      由于該墓未發(fā)現(xiàn)隨葬品，能夠直接說(shuō)明年代的目前只有壁畫(huà)和錢(qián)幣：前者為北壁所畫(huà)的《太平圣惠方》，該書(shū)成書(shū)于北宋太宗淳化三年（992年）。后者則為女墓主手握北宋真宗（1068-1077）的“熙寧元寶”錢(qián)幣，據(jù)此，墓葬為北宋晚期的可能性最大。

      韓城壁畫(huà)墓的學(xué)術(shù)意義

      目前國(guó)內(nèi)宋代壁畫(huà)墓發(fā)現(xiàn)較集中的為鄭州地區(qū)，鄭州地區(qū)宋金壁畫(huà)墓的特點(diǎn)為： 墓葬形制，墓室多為六邊形、八邊形和圓形墓；大多發(fā)現(xiàn)有隨葬品；葬具一般使用棺；壁畫(huà)內(nèi)容一般繪制反映墓主生前日常生活的宴飲圖、梳妝圖等；二十四孝、超度升仙。而韓城壁畫(huà)墓則與之迥然有別，墓葬形制為帶豎穴墓道的券頂磚室墓，無(wú)隨葬品，用榻不用棺，壁畫(huà)內(nèi)容為中醫(yī)中藥實(shí)景圖、佛祖涅槃圖、雜劇圖。這究竟屬地方特點(diǎn)，還是屬于宗教方面的原因，有待探討。截至目前，國(guó)內(nèi)發(fā)現(xiàn)的宋金壁畫(huà)墓在壁畫(huà)內(nèi)容方面，韓城壁畫(huà)墓壁畫(huà)無(wú)疑獨(dú)樹(shù)一幟。