龍門石窟佛像雕塑全山造像11萬余尊，唐代造像占龍門石窟造像的60%，北魏造像占30%，其它朝代僅占10%。其中北魏和唐代大規(guī)模營建有150多年，因為龍門石窟是歷代皇室、貴族發(fā)愿造像最集中的地方，是皇室意志和行為的體現(xiàn)，是當(dāng)時的人們對生活追求的縮影。龍門石窟把歷史定格在崖壁上，使后人有幸親眼目睹祖先們絢麗多彩的服裝，洞察祖先們的服飾風(fēng)格，了解祖先們服飾的內(nèi)涵，從龍門石窟雕塑了解北魏和唐代造像的服飾特點。
唐代服飾在龍門石窟雕塑佛像上的表現(xiàn)形式

　　唐代是中國封建王朝最繁盛的朝代，疆域幅員遼闊，物產(chǎn)豐富，人杰地靈，和西北突厥、回紇、西南吐蕃、南詔、東北渤海諸少數(shù)民族，都有密切交往。長安當(dāng)時是最發(fā)達的國際性城市，由長安經(jīng)新疆西通印度、波斯、地中海，商旅絡(luò)繹不斷；海路以廣州為海口，經(jīng)南洋西通印度洋，直到非洲東岸和地中海南岸諸國；東方和朝鮮、日本交往更加頻繁，當(dāng)時長安和廣州等城市住有大量外國人。唐代國家強大，人民充滿著民族自信心，對外來文化采取開放政策。由于強大的民族自信心和凝聚力的作用，使外來異質(zhì)文化一經(jīng)被大唐文化所吸收，便自然成為大唐文化的補充和滋養(yǎng)，這是唐代服飾雍容大度，百美競呈的緣由。

　　唐代女性服飾由唐初流行緊身窄小的服裝款式，裙子的形式流行高腰裙，裙子束在胸上，這種服飾既能展示人體的曲線美，又能展現(xiàn)富貴瀟灑的優(yōu)美風(fēng)度。

　　蓮花洞外739龕有兩尊唐代供養(yǎng)人佛造像雕塑，鑿于公元646年，“張世祖及妻兒等奉為亡父母敬造尊像一”，這二位女供養(yǎng)人上身穿交領(lǐng)衫，下穿高腰裙，手持蓮花，神情專注，態(tài)度虔誠。由唐代女供養(yǎng)人聯(lián)想到過去朝鮮女性的高腰長裙，就是借鑒唐朝婦女服飾，因為唐朝和朝鮮交往甚密，龍門石窟就有朝鮮僧人在唐代雕刻的洞窟—新羅像龕。
北魏服飾在龍門石窟佛像雕塑的表現(xiàn)形式

　　通過北魏造像雕塑我們知道當(dāng)時女性服飾追求飄逸、灑脫的個性與北魏人們以瘦為美的審美時尚息息相關(guān)，這種服飾恰恰迎合當(dāng)時的審美。公元4世紀至6世紀，中國處于混亂的南北朝時期，戰(zhàn)爭和民族大遷徙使胡、漢雜居，促進了南北交流。來自北方游牧民族和西域國家的異質(zhì)文化與漢族文化的相互碰撞與相互影響，將中國服飾文化帶入了一個發(fā)展的新時期。在南北朝，一些少數(shù)民族首領(lǐng)初建政權(quán)之后，鑒于他們的本族服裝穿著不足以炫耀其身份地位的顯貴，便改穿漢族統(tǒng)治者慣著的華貴服飾。尤其是帝王百官，更醉心于高冠博帶式的漢族章服制度，最有代表性的便是北魏孝文帝的改制。公元494年，他改革鮮卑族夾領(lǐng)小袖緊身服飾為漢人寬袍大袖服裝，衣服衫領(lǐng)敞開，袒露胸懷，這是北魏文人雅士的典型服飾。但是，無論是文人雅士還是皇室貴族，他們服飾的共同特點為：袍狀的衣服寬松肥大，袖子寬闊、肥長，使人顯得飄逸、灑脫。

　　龍門石窟賓陽中洞主佛像釋迦牟尼的服飾就是北魏服飾的生動再現(xiàn)。賓陽中洞開鑿于公元500-523年，是北魏宣武帝元恪為其父母孝文帝和文昭皇太后而建的功德窟。其主尊袈裟敞開衣領(lǐng)，衣服折皺寬大密集，袖子寬松肥大，顯得安詳、靜穆。

　　龍門石窟蓮花洞南壁龕內(nèi)的佛傳故事——王位相讓，悉達多菩提樹下的圓臺上，左手指自己鼻子，面前跪者一位頭戴冕旒官的國王，他身后有四位手持兵杖、旌旗、羽葆的士兵，這位國王想把自己的王位讓給悉達多，可是他堅決不接受。浮雕中的國王和士兵都著交領(lǐng)式長袍，腰間束帶，衣褶層層聚攏，很齊整，袖子也很寬，袖寬幾乎垂于地面，有一種飄若仙人的神圣感，這種北魏的服飾把帝王風(fēng)流倜儻的個性襯托得入木三分。

　　北魏時期的婦女一般上身穿衫、襦，下身穿裙子，款式大多是上衣簡單，下身繁瑣，腰身部分緊身合體，而袖筒特別肥大。裙多折，裙長曳地，下擺寬松，從而達到俊俏瀟灑的美學(xué)效果。北魏女子一般把長發(fā)高高盤起，梳雙丫髻，更顯瘦削、飄逸。

　　龍門石窟石窟寺“皇后禮佛圖中”的女性服飾，就是北魏女性服裝的真實寫照。V字形交領(lǐng)長裙，腰間束帶，衣服上身合體，襯托腰身，下身長裙拖地，裙子下擺褶皺密集，袖筒寬松肥大，更顯女性柔美、高挑、清瘦。

　　古陽洞中還有一幅禮佛圖，前面有一位尼姑帶路，后面跟了一群貴婦和侍女，他們也穿交領(lǐng)長裙，領(lǐng)口稍小，只是雙肩更下斜、瘦削，衣紋更細小、稠密，越發(fā)使人物顯得清瘦。